“福柯与现代文明批判”系列讲座

主办：文明对话高等研究院，江南体育竞技

-第一场：鼠疫、麻风与天花：权力技术中的鄙民主体性

内容提要：福柯在1978年法兰西公学院讲座《安全、领土、人口》中提出西方历史中先后出现并相继并存的三种权力机制：法律机制、规训机制和安全机制。这三种机制体现了知识与权力相互借力的不同方式：规范性（normativité）、标准化（normation）和正常化（normalisation）。正是在此意义上，人类历史上控制鼠疫、麻风和天花这三种传染病的模式描述了西方文明中权力技术发展变化所运用的三种空间、策略和设置。福柯在此追问的是权力与知识之间产生各种关联的实际规则，而不是得到“知识（真理话语）”证成的权力或得到权力“支撑”的“知识（真理话语）”各自本身的正当性。借由与真理的关系，问题转化为被统治者展开别样存在的可能性，而不仅仅是统治者的道德。

时间：2021年4月22日9:30-11:30地点：江南体育竞技B214

-第二场：《词与物》前传：《雷蒙·鲁塞尔》的语言与认知批判

内容提要：《词与物》（1966）通过比照16世纪、17-18世纪以及19世纪以来的认知型：“相共（ressemblance）”、“表征（représentation）”和“意指（signification）”，呈现出现代知识构型中同一性语言用法所包含的相对于“客观”现实的根本退出。而这一点，在福柯《雷蒙·鲁塞尔》（1963）中，就已经从对鲁塞尔极端语言游戏的分析中展现出来了。鲁塞尔诗意生产的“手法（procédé）”直接介入语词能指材料，并在所指秩序中先于并支配语词的虚构布局，通过自我加强，这种手法表明没有作为初级语言之镜像真相的二级语言，语言的真相已经由语言完全把握在其本身之中，也就是把握在其无限的増衍之中。这就是福柯所谓“语言的存在论缝隙”：“一个诞生重复的昏暗机器，并由此挖出一个吞没存在的空无，在那里，语词加速追逐事物，而语言则朝着这中心的缺席无限坍塌。”

时间：2021年4月23日9:30-11:30地点：江南体育竞技B214

-第三场：我思的怀疑灰度与肉体的供认剥夺

内容提要：福柯在《疯狂史》（1961）中将“笛卡尔时刻”定义为构成古典时期开端的一系列事件，其中笛卡尔的著名论断“但是，什么？那是些疯子”就应该在这样的语境中给予新的哲学思考。而即使抛开被认为是外部考量的社会历史事件，从《指导心灵的原则》（1628）、《谈谈方法》（1637）、《第一哲学沉思集》（1641）到《哲学原理》（1644），笛卡尔的怀疑方法都有着较大的灰度变化。如果再考虑到笛卡尔本人也承认他“每天只有几小时”用于科学思考，“每年只有几小时”用于形而上学思考，我们就会发现，“笛卡尔时刻”实际上是从epimeleia heautou（关照自身）转变到gnôthi seauton（认识你自己）的“柏拉图时刻”的一个现代重现，其中呈现了同一个问题：使主体进入真理的条件还能够拯救主体吗？基督教的苦行和忏悔制度就是这个问题的一个强大注脚和证伪。

时间：2021年4月24日9:30-11:30地点：江南体育竞技B301

主讲人简介

汤明洁，法国巴黎第一大学（先贤祠-索邦大学，UNIVERSITÉ PARIS 1 PANTHÉON-SORBONNE）哲学与认知论专业博士。现为中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室副研究员、中国社会科学院大学哲学院副教授，主要研究领域为法国哲学、思想体系史、政治存在论以及主体、话语和超话语等问题。曾在《哲学研究》、《哲学动态》、《清华大学学报》、《社会科学战线》等学术期刊发表论文、译文多篇。在法国Harmattan出版社出版法文专著L’usage de la subjectivité. Foucault, une archéologie de la relation，已出版译著《符号帝国》（罗兰·巴尔特著）、《风暴中的哲学家》（卢迪内斯库著）、《论拉辛》（罗兰·巴尔特著），近期将出版译著《雷蒙·鲁塞尔》（福柯著）、《海德格尔的政治存在论》（布尔迪厄著），在译福柯的《性课程（1964/1969）》、《康德<实用人类学>导论》。